adquiriendo en años recientes ha desbordado los ámbitos usualmente
asociados con el entorno urbano. Su uso, más que una innovación y moda,
en muchas comunidades aisladas en Colombia se ha convertido en una
necesidad.
¿Cómo pueden las diferentes sociedades y culturas resistir el impacto de la
tecnología sin sacrificar su identidad? (Barloewen, 1995). Por estas razones,
el llamado a la reflexión interdisciplinaria en cuanto a la tecnología y grupos
indígenas es un campo aún por explorar, porque sobre estos grupos hay que
tener en cuenta su memoria histórica, porque muchos de los aspectos
tecnológicos han entrado a su sociedad sin tener en cuenta sus condiciones
locales ni visión de mundo. Este aspecto no es una moda en las ciencias sociales
y aún menos en la antropología de la tecnología, sino una urgencia puesto que
no será posible, según Barloewen (1995), apropiar la tecnología sin tener en
cuenta las condiciones locales de cada grupo indígena para el “desarrollo” de
América Latina y, en este caso específico, del Cauca andino. Por ejemplo,
Benjamín Mompotes, mayor del resguardo de Puracé, señaló que el avance en los
procesos de este territorio debe hacerse en conjunto con las
innovaciones tecnológicas.
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